卡拉迪亚冒险日志第158章 混乱之始(1/2)

瑞巴奇郡成为主教区的历史并不长，只比卡洛曼六世的出生早个几年，那时的国王是他的父亲卡尔四世卡拉迪亚大陆上的基督教有三处圣地，主诞和显圣之地卫耶哈，教宗座堂圣殿大教堂所在的苏诺，以及在传教史上有特殊意义的圣鲁兹哥达堡芮尔典王国自建立伊始，国王与教宗就开始相互较劲，由此开始的教俗之争便随着王国的绵延而持续了多年，直至芮尔典王国灭亡，不过这却是后话了，暂且不提

在整个教俗之争的过程中，历代国王与教宗在争执中为重视的一便是主教叙任权由于黑夜时代以来封建制度的日益完善，受封者作为上级的附庸，受其庇护的同时也承担相应的义务，简单来说就是上级贵族给予下级贵族土地和保护，下级贵族向上级贵族宣誓效忠并提供军队履行兵役

但就拿这次北征来说，因为领土的辽阔，国王卡洛曼六世在年月左右，向臣属下达征召命令集结军队，到月底大军开拔，距离苏诺近的地区当然能按时集结，距离远的国王不可能无限制的等下去，所以缴纳代役金就成了一个比较合理的应对措施

一次，两次当这种应急措施执行的次数多了，在芮尔典王国早已成了一条习以为常的法律不过这并非惯有的税收，也不可能无限制的征收，仅仅只是用来抵消封建义务中无法完成的兵役，可想要避免军旅劳苦的贵族却大有人在，所以这项名为“盾牌钱”的代役金渐渐成了国王重要的一项收入

这项税收的征收标准，与领地的大小富庶程度所能提供的兵员质量相挂钩，可一些领主既不想服役，也不想交这个钱但想要拖延或者蒙混过关并不是那么容易，于是这些投机取巧的领主便与教会在当地的机构勾结，假托献地之名来达到豁免税收的目的该领地在当地教会人员的运作下，升格为主教区，教会在当地的首脑人物则顺势升任主教，也就是说当地的教俗贵族合起伙来各自蒙蔽上级以各取所需，分别得名得利，而税收受损的国王与自以为扩大了影响的教宗却互相掐得你死我活

看到这里，瑞巴奇主教区的来由也就不用再细说了，只是这还没完教会其实也如世俗王国一样，教宗下属的各个主教就想相当于他的封臣，而主教的座堂之地就等于是各主教的封地，而这些教堂修道院往往都附属着大量的土地和人口，就如同世俗贵族向上级履行兵役等封建义务一样，教会成员虽然不用向教宗提供军队，但却需要提供教会税这个税收很明白，向教会成员征收，整个教区内的人都需要缴纳，再换言之，所有基督徒都要缴纳，说白了，主教区的出现，就是教宗从国王手里截走了税源

俗话说得好，“人为财死，鸟为食亡”人有时为了钱，命都可以不要，又何况教俗之争并不只是为钱这么简单开始，神职人员的任命权自然是在教会手里，不过当世俗贵族渐渐将家中继承顺位靠后的子弟送入当地修道院谋取神职，作为给继承不到土地和头衔的子嗣寻个出路的手段后，教会渐渐被世俗贵族所渗透，教宗之位是常年被几个家族成员世代担任高阶神职人员的贵族门阀轮流执掌到这时，诸侯与国王的王权的对抗，被引入到了由来已久的教俗之争当中，双方的争执也是愈演愈烈

打个比方，某地的主教职位长期为当地的有力贵族所把控，为了能让自己选中的人选继任主教职位，并使得这个任命合法，就要去贿赂教宗，让教宗同意这一任命，这也算是潜规则了但因为主教区的增多，国库的税收来源减少，为了对抗教会，国王便扶植亲信的高阶教士去担任主教，而这些人其实也是到来自倒向国王的当地大贵族门阀，其实就是几个教区当地的大家族，为争夺地区主导地位，各自找靠山玩手段

苏诺城作为王都，却有着王廷曙光宫与教廷圣殿大教堂两个权力中心，所谓一山不容二虎，这似乎早已注定了两者之间的争斗芮尔典王国建立之初，时任教宗的班尼迪克一世就企图借着卡罗勒斯的有求于己，达到“挟天子以令诸侯”的目的，野心勃勃的卡罗勒斯当然不会为人所控，没能达到目的的班尼迪克一世便拒绝授予卡罗勒斯象征卡拉德帝国皇帝的奥古斯都头衔，双方等于是撕破了面皮，虽然没有明面上宣称敌对，但也是就此面和心不合之后班尼迪克一世是通过教会在罗多克地区的势力挑唆罗多克人自立，来颠覆卡罗勒斯的统治，这再度加深了双方之间的仇怨使得卡罗勒斯开始对教会势力进行打压，在芮尔典推行********的政策，集芮尔典的政权和教权于一身，来架空班尼迪克一世通过教会对芮尔典王国的掌控

主教叙任权关系着国王与教宗手中的财源多寡，所以无论是倒入国王还是教宗麾下，主教们上任后重要的事就是刮地皮，没有足够的教会税奉上，如何能将职位长期掌控在其家族手中可这些税务却不可能分摊到贵族头上，只能摊派给农民，而农民面对这些苛刻的税务，只能投入当地权贵门下成为农奴，而这些当地权贵门阀又正是刮地皮者出身的家族

总之就是，教俗之争与王权之争掺杂在一起，使得自卡拉德帝国皇帝狄奥克莱斯一世改革时埋下的祸根，在芮尔典王国临近末年时终于长成了参天大树各地诸侯通过在教俗之争中的摇摆，逐渐完成了地区性的土地兼并，在实力增涨的同时野心也随之增涨，吞并周边进行扩张，当实力足