鉴宝莫问道第一百零九章 心魔来袭(1/2)

场面就僵在了那里，唐小果是束手无策，金展鹏是顾虑重重。双方都没法出手，却又都不能就此放弃，只好这么大眼瞪小眼的枯坐着。而且，他们很可能就这么一直枯坐下去，直到唐小果停留时间将近或是另有意外发生。

此时唯一拥有自由身的就是通道中的钱阳了，他此时正皱着眉头翻阅脑海中的记忆，至于皱眉的原因自然是因为他这炼气期的配置实在是带不动那么大的硬盘了。

前些日子，他囫囵吞枣般将无数书籍强行塞到了自己的识海当中，根本就来不及梳理，如今他想要从里边找点什么可是相当耗费精力。

毫无疑问，钱阳此时费尽心力自然是在找那瓷瓶的相关信息，他在胖子身后偷偷看的一眼早已将瓷瓶的形貌记在心间，可来自史前的他竟无法确定这件样式略显古怪的瓷瓶到底是做什么的，这也无形加大了他查找资料的难度。

数日时光匆匆而过，钱阳终于从数本书籍之中找到了关于瓷瓶的相关信息，相互印证之下，他也对这瓷瓶有了初步的判断。

可这判断一出，钱阳的眉头却锁得更深了。

“怎么会这样？明显不合逻辑啊？”钱阳的脑子几乎要烧着了，却仍旧找不出一个合理的因由。

钱阳通过脑海中无数资料的相互佐证，几乎可以百分百确定，广场中央的瓷瓶乃是一件传说中的“魂瓶”。

说是“传说中”自是因为钱阳前世活了那么多年，也从来没有亲眼见过任何一件魂瓶，其实不只是他，相信很多普通人、甚至一些喜爱古董的藏家都会对魂瓶有些陌生。

魂瓶并不是通常意义上的古玩，没有人会把魂瓶摆在家里的展架上，更没有人会平日里抱着个魂瓶把玩。

因为魂瓶是一种随葬器物，或者说，魂瓶就是一件纯粹的殡葬用品。

魂瓶又称“谷仓罐”，也称魂魄瓶，源于西汉，兴于三国，盛于宋代，衰于民国，是一种随葬器物。

传统的观念认为人死后灵魂不死，在冥间仍需饮食，生者得为死者备好食物。魂瓶以五谷命名，上书五谷之字，内置五谷之实，随亡者一起下葬，用以满足死者灵魂的饮食，是祭魂、安魂之物。魂瓶不仅体现生者对死者的关切之情，也是安抚亡魂防其再来阳世扰害的自保措施。

还有一种观点认为，魂瓶并非是供给死者在冥间使用的生活用品，而是一种收魂的巫具。其特有的形状正是用于收聚灵魂，是巫者施法镇墓的法物，即把死者灵魂收镇于瓶中，免得它蹿出来作怪。

钱阳不知道这两种说法哪种更有道理，也不知道在数百万年前魂瓶是否真的能达到人们所期待的作用。但是毫无疑问，末世灾劫来临，天地规则发生变化之后，魂瓶一定是有了某种作用，大批阴灵汇聚在其周围就是铁证。

关于魂瓶的两种说法，无论哪种，都能勉强解释眼前阴灵和魂瓶之间的关系。但他们之间是什么关系，钱阳其实并不感兴趣，令他陷入疑惑的是一件更重要的事，那就是魂瓶的价值！

在钱阳生活的那个时代，魂瓶这种东西若是和同等材质、同等工艺的其他古玩相比，其价格是极低的。

很简单的道理，古玩古玩，自然是用来玩的。可魂瓶这东西却不是给活人玩的，而是实实在在给死人玩的东西。没有人会闲着没事儿买个魂瓶带回家自己偷偷摸摸的把玩，若是那样，这人的口味也实在太重了一些。

即使在古玩市场最兴盛的年代，也很少有人会花大价钱去收藏一件魂瓶，最直接的原因就是“不吉利”。

按照钱阳识海中的记载，除了材质极其精良、做工极其精美的有数几件，其余的魂瓶都卖不上什么好价钱。若说在这片贫民墓地中存在着一件价值逆天的魂瓶，钱阳是绝对不会相信的。

作为平民的普通殡葬用品，一件魂瓶想来也绝对不会制作多么精美，更谈不上凝聚了制作者多少心血，又没有经历过收藏把玩，他的灵性又能有多少？其中含有的灵气又能有多少？

既然那魂瓶含有的灵气有限，那它凭什么改变遗迹内的规则？

矛盾就出在这里！

要么是钱阳对魂瓶的价值判断出现了误差，要么就是他之前关于遗迹的推论哪里出现了问题。

钱阳用力晃了晃头，肚子适时的发出了一声鸣叫。

钱阳从乾坤袋中掏出一颗辟谷丹塞进嘴里，他这次从出门以来一直靠着丹药过活，此时嘴里已经淡的出了鸟，他真怀疑再不正经吃顿饭自己就要失去味觉了。算算日子，距离上次服下辟谷丹似乎还未满一个月，肚子竟然已经开始告急，看来是这几日用脑过度，消耗了太多能量，身体已经开始发出警告了。

“是时候该结束这次历练了吧！”钱阳觉得心里有些疲惫。

问心诀给他带来了无比的优势，却也极耗心力，之前的强行记忆和这几日的拼命回溯已经使他接近了极限，此时钱阳甚至已经无法集中精力思考到底是哪里出了问题。

人的精力终归有限，修仙者也不能例外。

其实近段时间，钱阳一直处于一个紧绷的状态。如果说寻求资源的压力和修为提升的压力还是他自愿承受的话，那除此之外的某些无形压力才是最让他喘不过气来的。

唐小果曾和他说起过掌教和长老间的龃龉，钱阳假装不放在心上，却在田苷的身上亲眼见到了磨剑堂与执法堂的争斗。他也亲眼见证了黎