一剑倾城10.第十章(1/2)

自修习《开天剑典》后，萧游每周两三日到忋星师兄那报到，学习法理真解。

忋星师兄喜看书，但他和少阳师兄不一样的是，他只看自己有兴趣的，少阳师兄则对所有事情都感到好奇。

少阳师兄虽学识更加渊博，但若要教导别人，还是忋星师兄更深谙其道。

忋星师兄说理、解法，但不释道。他说，每个人对天道的理解不同，所谓修道，便是自身问道、求道、解道的过程，需要自己在修行中得到独有的理解。

但法则不同，法则是不变的，它自天地初开孕育而生，出生时便已经定格。此世间修士对法则的理解只有深浅之分，却无本源之异。所以，解释法理是可行的。

在忋星师兄口中，整个修道界是一个无比庞大的宇宙。

此宇宙有九千界——三千大世界、三千中世界、三千小世界。

九千非定量，九之数为无穷、无尽。

九千界中，每时每刻都有世界在死亡、新生。而万万年来，唯一没有经历过毁灭与重生的便是三千大世界中的修道圣地——昆仑界。

有万界之母之称的昆仑界得名于圣山昆仑。昆仑山是所有修士的发源地。

在很久很久以前，天下并没有修士这种概念。直到有一天，天崩地裂，山河倒转，平地里忽然拔起一座参天高山，它直冲云霄，凡人望而不见其顶。从灭世灾难中幸存下来的人为它取名——昆仑。

而自昆仑山现世后，一部分人发现天地间似乎存在着一种无形的物质能够随着他们的呼吸进入体内，有强身健体、延年益寿的奇效。他们开始研究这些虚无缥缈的物质，这便是修士的开始。

混蒙时分寻得仙根迈入修道之路。引气入体，炼化灵气是为练气；以灵气为基，摆脱泥胎，是为筑基；灵气凝而成丹，坚刚不坏，圆融圆满，是为金丹；

而对于萧游来说已经是认知极限的金丹境界，在修道中不过堪堪是一个开始。金丹之上，以天地为池，神魂畅游，遂而神游；然而此时神魂却也不能脱离肉身太久，若能完全以身化虚，自由漫步虚空，天涯海角不过一念间，岂不快哉？如此，则步虚成矣。

但步虚又绝非是修道的尽头。

于毛虫而言，破茧则化蝶。许多狭隘的认知便是步虚的茧，唯有破去茧，对道有全新的理解，才算是真正意义上的破茧化仙，得入仙境。

化仙是一道大坎，世间绝大部分修士一生止步步虚，直到寿元结束也难以再更接近地触摸道。

化仙亦非仙，只是有了仙的境界，却无仙体。化仙三劫——水、火、风，过水劫得仙人肉身，过火劫得仙人魂魄，过风劫得仙人识念，三劫过则仙体圆满，成就真仙。

真仙乃经天人五衰，内法之衰、灵骨之衰、函气之衰、元神之衰、寿命之衰。如此经历千辛之苦、万般劫难，渡过五劫之数，才算是真正入了道，识了天。

尔后返璞归真，归元纯化。

纯化的极致是天人合一，便是合道。

煌煌九千世界——

飞升登仙法修士；

一剑万法悟剑人；

肉身成圣武道者；

度化众生佛修徒；

七情六欲魔修主。

众生万态、百花齐放。

只单纯为寿元而修行，何其狭隘。若无道缘，不解法理，得了长生又如何？不过一具吞吐灵气的行尸走肉罢了。

法修是整个修道体系内人数最多的一类。法修一脉之下又可以细分为元法修、符修和灵御。

剑修原本也是法修中的一支。然而十数劫前，吾等剑修终于诞生出合道祖师，留下浩瀚法解以供后世剑修领悟传道，从此往后，剑修再不必屈居法修之下。浣剑轩更以圣山昆仑为基，建成宗门，辉煌无匹。

“剑者，从劍，人之兵也。脱离开人，则无从说起。”

剑修重悟，最大的核心是人，人生而有灵，是为灵昧。然则万物以天道为中心，剑修却以吾身为核心，实是背逆之行。剑修之法，乃是破而后立，打破原有的体系，建立以灵昧为核心的全套法则。所谓，天上地下唯我独尊。吾言即法，吾身即道。

破，便是对立。和天地法则对立，触摸天道，妄图扭转天道核心。

在顺应天命的法修看来，剑修统统都是大逆不道之徒。两大派系间，尤其以元法修和剑修的关系最为僵硬。

“师兄，我们最大的敌人不是魔修吗？”

“非也，魔修之魔，却不等同于恶。道门正宗向来崇尚禁欲之法，甚至还有斩三尸一说。而魔修重欲，行事豪放不羁，为道门正宗所不耻。修道界法修人数又是最多，久而久之，魔修之名便越发丑陋起来。但事实上，魔门亦有正统、外道之分。魔修之修行为超拔之力，乃是度量天人之尺度，天人交合，要研究天，则必须同时研究人，而人之七情六欲又是最为复杂难辨。这便是魔修之欲也。”

忋星哼笑：“想那些法修常借以魔修行事作风对其口诛笔伐，言其心狠手辣，有违天道。那么干着杀人夺宝，全为一己之利陷他人于祸患中的法修岂不是连所谓的魔门败类也不如？”

萧游不由想起苏彦君，表面看起来翩翩君子，实际上呢？所谓道门正宗，亦不过如此。

“诚然，魔修比之其他修士确实底线更低，然而识人不问出身，魔门之中亦有惊才绝艳，令人钦佩之辈。以后行走江湖，切不可一言蔽之，以偏概全。”