大晋太宰第七百二十章 和罗马和谈(1/2)

“有什么奇怪的地方，这才刚刚开始呢？早骂晚骂不都一样么？只要我们大军离开，受到我们西行波及的部族就会咒骂我们，至于我们帮助过的势力，那自然是人家自己强大，我们的帮助只不过是其中微不足道的因素，正常，太正常了。”

看着义愤填膺的学生，司马季倒是非常看得开，讳败言胜这种事难道有是我大晋独有的秘籍？这肯定不可能嘛，他这种看外国历史比看本国历史还多的人，随随便便就能找到很多例子。

至于这次西行到底是在未来，成为正面典范还是负面影响，最终还是要取决于，以后的中国是不是强大，司马季根本没觉得亚历山大和铁木真有什么本质的区别。铁木真固然只是在沿途留下了一堆马粪。可马其顿似乎在希腊城邦当中，也不是以文化出名的。

古波斯的文明一点都不比古希腊差，还比不上一个希腊偏远山区？不过这个希腊偏远山区之所以在历史上以正面影响出现，归根究底还是古希腊影响了西方，现代社会西方整体势力确实超过其他文明。

恰好作为古希腊以及罗马帝国的大敌，长久笼罩在欧洲人心头的西亚文明，在现代社会又成了那副死样子，连波斯人带阿拉伯人都是西方人的世仇，那古波斯帝国自然就成了，西方战胜东方的第一次标志，反派角色古波斯帝国必须要承担。这是话语权的问题。

之所以这么想，原因就是司马季没看出来古波斯打古希腊的时候，斯巴达那种军事社会凭什么一跃成为正面角色。怎么古希腊的马其顿打波斯，马其顿又成了传播文明促进东西方交流？波斯人还是反面角色。

看来不管是进攻还是还是防御，都是希腊人正面，波斯人反面？真特么无耻。

如果西亚文明在后世正好和欧洲反过来，那两次冲突，是不是都是波斯人形象正面，万不得已才出手教训蛮夷？希腊人各个卑鄙无耻，咎由自取？

不过虽说是无耻，可这才是正常的宣传，只要晋军离开，基本上在沿途的部族眼中，就是一个杀人劫掠的侵略军，能不能洗白，那就是工业时代中国强不强大的事情了。

“糊弄百姓呢，自然是有理由的，但是我们做过什么事情，自己应该心知肚明。你们是大晋的栋梁，首先要明白一点，有时候对朝廷有好处，对百姓是没好处的。很多时候朝廷和百姓的想法不一样，我们要开疆拓土取得荣耀，就必须要百姓出钱出力流血牺牲。可你们处在百姓的角度上，估计也不愿意吧？”

“是不是现在能够理解埃及基督徒的想法了？他们在糊弄自己的选民，满嘴胡说八道非常正常，都是利益使然，不值得大惊小怪，到时候我们拍拍屁股走人，眼不见心不烦了，有什么值得大惊小怪的，继续观察，说不定还有意外收获。”

贬低晋军的作用怕什么？司马季都杀了这么多人了，还在乎被骂两句？骂他最狠的就是晋人，多年以来燕王都习惯了，不被骂两句心里都不舒服。

“你们听说了么，彼得当初在叙利亚的时候，曾经出卖了我们教众利益，举报给了罗马人，你们不知道被罗马士兵抓走杀死的男人，是全家的顶梁柱，留下了一个寡妇和几个孩子，那生活的那叫一个悲惨。现在竟然好意思出来说自己对上帝的忠诚？说自己在抵抗罗马军团的进攻当中视死如归？他就是个混蛋！”

“真的假的？”一众基督徒大惊失色的反问道，“彼得在前段时间时时出现在城头，竟然会是这种人？”

“犹大在出卖耶稣的之前，也是受人尊敬的人，可他仍然收了罗马人的金币。”

“我还听说，约翰曾经和自己兄长的妻子有染，不知道是不是真的。看他平时言必称上帝的样子，没想到私底下是这么令人作呕的人。”

“真是道德败坏，上帝肯定会不齿他的行为。”其他人纷纷点头，表达了对另外一个候选者的唾弃。

一群埃及基督徒的身边，一个人慢慢离开，并没有引起众人的注意。

“解释就是欲盖弥彰，不解释就是默认，只要把水搅浑，没人会注意真相是什么。人们只会接受自己认定的事实。”司马季还在拿着每天新出炉的民意，为自己的学生们科普其中的关键点，“这个天下单纯的蠢材不多，但自认为很聪明的蠢材，那是遍地都是，你们和本王，也不能保证就不会被蒙骗，所以我们整个人生都是在学习当中。”

亚历山大城，选举教皇的预热工作还在继续，并且越来越让跟多的基督徒参与到了其中，有种自己很重要的错觉。司马季觉得自己的功绩和上帝也没差多少，提前让埃及基督徒体会到了后世，美帝人民四年就能轮上一次，成为政客眼中最最重要的选民那一天。

不过这个选举距离下次还有多少时间，那就没准了，因为教皇会一直坐到死，而选举本身就是燕王在胡扯蛋，现在埃及就这么几座城，还可以这么选举，要是面积在大一些，人多一点，这种选举必然是持续不下去的。

这还是建立在基督徒成功建立基督之国的前提上，要是罗马人秋后算账，估计选教皇就这么一次了，算得上是空前绝后，好好珍惜这次机会吧。

“先前约翰曾经发表了一番居心险恶的言论，称深受教众爱戴的教皇候选人彼得，曾经出卖了我们的伙伴，这种罪名简直就是对上帝的亵渎。现在这番言论已被很多在叙利亚居住的教众，