战国之鹰第125章 大婚(1/2)

领主大人即将大婚的消息如长了翅膀一样瞬间传遍了整个罗氏家领地，所有的家臣以及领民都好像过节一般，纷纷走上街头庆祝。罗氏家的法度已经推行了数个月，这些领民都不同程度地受到了好处，再加上负责监视领地情况的侦番的刻意渲染，在所有领民眼中，政良成为了一个年轻勇猛但又英明仁慈的领主，所以领民对罗氏家的忠诚度是相当的高的，这一点从政良的技能系统中95的威望率就可以看得出来。

天文九年（1540年）七月二十八ri，这天是政良大婚的ri子。罗氏家所有的家臣武士都来到了野高村刚刚修筑好的忠孝寺中参加领主大人的婚礼。考虑到安全问题，政良并没有通知佐志家、波多家这些交好的豪强，唯一例外的是通知了合作当中的神屋家，主要是因为对方的妹妹即将嫁入秋月家并邀请了政良参加婚礼，看样子神屋家是有意介绍罗氏家与秋月家交好，所谓礼尚往来，政良也邀请其参加自己的婚礼。得知政良大婚后，神屋家送来了罗氏家采购的第二批物资（50套简陋具足，最后100张弓胎弓）以及大量的免费清酒，同时奉上jing美瓷碗一对作为贺礼。

本来政良打算将婚礼一切从简，但是东乡平次却极力反对，他提出将婚礼举行得隆重一点，才能让所有的领民知道领主有了妻室，这样领民才能安心定居下来，也更能够让家臣体会到家主大人的威严。但是政良却觉得，怎么看都是这个作为新娘父亲的家伙不想亏待自己的女儿，而且有意向幸助示威。无奈之下，政良最终同意了东乡平次的建议。

主持婚礼的是玄如和尚。这个小和尚由于医术出名，而且通常免费为人治病（可怜的是作为家主的政良需要为这个罗氏家的医师埋单），已经得到了领民的认可，威望也是相当的高。但是政良却觉得很奇怪，和尚怎么也当起神官来了？而且婚礼一般是在神宫当中举行的，现在由于领地没有神宫，就将忠孝寺作为临时神宫了，玄如和尚对此竟然没有反对，甚至还热心地与东乡平次筹备起领主大人的婚礼来。这让政良暗自对自己的魅力自信不已。

“新人入场！”玄如和尚一声大喝。

站在寺外的众人立即分成两列，让出中间的一条通道给新人。政良定了定心神，挽着东乡菊的小手，向寺内走去。今天，新娘穿的是一件象征纯洁无瑕的白se丝绸和服，头发挽了起来，用龟壳梳子束紧，头上戴一顶称为“角隐”的帽子盖住发髻，取其“盖住棱角”之意，因为婚前脾气可能有棱有角，婚后则必须收敛起来，做个温顺的贤妻良母，脸也用脂粉画得雪白，头戴一块白盖头和面纱，看上去分外美丽动人。政良则穿了一件黑se和服，下面套了一件斑纹摺裙。

婚礼的第一个仪式是“参拜之仪”。新郎新娘、双方父母以及其余的入场。进入神场后，众人纷纷在一个清水盘中洗手，这是第二个仪式“手水之仪”。所有人站定后，临时神官玄如和尚念念有词，这是“修禊之仪”，主要是驱邪清心，神官念诵修禊词，为新郎新娘和双方亲属祈福。然后，玄如和尚又对着神像祷告一番，这是“祝词之仪”，神官将两人的结婚通告神，祈求保佑。祈求完毕后，几个小侍女奉上三杯酒，政良与菊姬交替用三个酒杯饮酒，结成夫妻婚约，由于要分三次喝三杯酒，所以被称为“三三九度”，这是“三献之仪”。

喝完了三三九度的交杯酒后，接过玄如和尚递过来的誓词，政良与菊姬开始在神前宣读誓词，这是“誓祝奏上”。随后，接过侍女递过来的玉串奉献在神前拜了拜，这个玉串据说发挥了将神和人的心连在一起的作用。参拜完毕后，场中响起了鼓声，数个小女孩表演起了舞蹈来，看那动作，很明显是临时排练的，也不知道领地中有谁会这些巫女才会的舞蹈。

神乐结束后，终于开始了喜宴。政良与菊姬换上了普通衣服，在寺庙临时搭建的场地中招待众人。

“呵呵，菊姬，你以后要好好伺候家主大人，早ri生下嫡子”东乡平次与政良相互喝了数被祝酒后，脸se已经有点微红。他对这件婚事是很满意的。

战国时代，儿子的婚姻是为了和敌人结亲，获得联手机会。女儿的婚姻虽然也是为了双方得到同盟机会，可女儿是要远嫁到对方家里的，所以嫁出去的女儿就成了人家家的人质抵押。如果双方撕毁盟约，第一个被杀的就是在人家手上的女儿。有时候，儿子也是需要作为人质送去对方那里寄存，只要对方觉得双方的合作尚有潜力，就会把自己的女儿送给这个人质儿子做老婆。当然，这并不代表作为人质的身份结束，如果需要的话，人家杀起女婿来也是毫不手软。同时，不管是娶妻还是嫁女，最重要的一点，还是要门当户对。这个年代，对血统的要求很高，“低贱”的血统绝对不能够沾污“高贵”的血统，身份低微者没有资格与身份高贵者结婚。公卿是最重视血统的，所以他们坚决不会允许天皇家的血统出现任何问题，天皇的皇后必须从几家贵族的女儿中选取。德川秀忠当了大将军后，在父亲德川家康授意下，将女儿和子嫁给天皇做皇后。按道理，德川家乃是天下人，实际地位远在空有名号的天皇之上，让女儿做皇后亦无不可。可就是这样的身份，天皇也是怨声载道，后来和子皇后生的儿子无缘无故死去，据说是公卿们为了避免德