绝镜生第四百三十九章:伪装 八 ·三途彼岸 5(1/2)

但是之后，我发现是自己变得愚蠢了。

不是禹造想要毁灭自己，而是我在往一条不归路上走。虽然我不知道为什么禹造始终不肯亲手杀死我，但是如果我是在自寻死路的话，那么我想，禹造肯定也是很乐意见到这种情况的。

只见在禹造的身后，忽然慢慢的升起了一座残破不堪的断木桥。这座桥头上，到处都挂满了人的头颅——或许不只是人类的脑袋，还有一些其他生物的头颅吧，但是恕我实在是孤陋寡闻，完全没看出来那是个什么物种。由于断木桥是从水底慢慢升起来的，所以在上面还带起来了众多的水花，在这样的大动作下，只见那些水花噼噼啪啪的打在水面上，声音不绝于耳。不过最重要的，却还是这些水花带起来的味道——水花扬起的瞬间，大片的熏天臭气一下子就迎面向我扑了过来，刹那间，我就已经闻出来，这是尸臭味儿。

果然，这发出血黄色的水，估计也都快腐烂成为尸水了。

由于我距离禹造还是比较远的，所以这扑面臭气第一个冲击的对象倒也不是我，而是背对着它的禹造，但是让我眼珠子都要瞪出来的是，这禹造似乎失去了嗅觉器官似的，熏天的臭气对于他来说，简直就是视若无物，禹造站在原地竟然连一根手指都没有动一下塞进自己的鼻孔里面。

而紧随着这座桥出现的，是一大团的血黄色迷雾。

还有，另外一艘船。

我看着从桥上漫出来的迷雾中，忽然闯出了一条小木船，它慢慢悠悠的经过了禹造的身边，随后直冲着我这边晃荡着漂了过来。

而这个时候的我，也瞬间明白了这些东西是什么玩意儿！

这些都是三途河的“配套零件”啊！

我忽然想起来，日本的一位女作家名叫紫式部，她曾写过一本《源氏物语》，里面的内容大致上是这个样子的：

正如生与死只有通过轮回才可以跨越一样，灵魂要渡过“三途河”的方法也只有一个。那就是乘上“三途河”上的渡船，除此之外别无他法。

而在我国传说中，“忘川河”上有一座唯一的桥，叫做奈何桥。这座桥实际上真的只是一座桥而已，因为它本身其实并没有什么实际的作用，真正起作用的，是站在桥头的那所谓“孟婆”唯耳。“孟婆”手里有那让人忘却前世记忆的“孟婆汤”，只有喝了这孟婆汤，再走过那奈何桥，这灵魂才能够进入六道轮回，进行下一世的转世投胎。

关于三途河的记载，实际上还有许许多多，例如在中日佛教界的《地藏菩萨发心因缘十王经》中所说，此河位于第一秦广王厅到第二楚江王厅的途中，有缓急不同的三濑，即山水濑、江深渊、有桥渡。人在死后七日至二七日间，随罪业轻重而涉不同的濑；《地藏本愿经》亦谓地狱途中有三重大海，在和三途河的对应中，也一一能够匹配起来；而在另外一部经——《正法念处经》卷七说，地狱有河，名为鞞多罗尼，河极深，波涛涌

迅，甚可怖畏，以善不善业为流水，心弥泥鱼能行此河，若入若出，出者天人，入者地狱、饿鬼、畜生；心弥泥鱼在爱河中如是出入。

以上种种，都是关于三途河的传闻，虽然这些传说都是我在平日里无聊的时候才去翻看，然后记在脑子里面的东西和内容，但是忽然一下子真的出现在了我的面前，一时间我却还是极其的难以适应。

这种感觉就好像是一个以拍摄鬼灵题材的导演，忽然在现实生活中真的和一只鬼灵正面相撞。

看来，不论是任何东西，都不可能是空穴来风。它们的存在，绝对是由着它们自己存在的理由——或者是存在过的理由，哪怕是这些看似灵异、仅仅存在于记载中的东西。

不过很快，我却又发现了疑点。

“渡船”的说法，是存在于《源氏物语》中的东西，而奈何桥，却又是我国的特产，这两个东西，为什么会同时出现在这同一条冥河之上？

思考的过程是既痛苦又快乐的，但是我已经没有时间去享受了，因为水位已经快要淹没到我的脖颈处了，我努力的仰起头，然后踮起脚尖，想要让自己站的更加高一些起来，这样也好更加轻松的呼吸。

禹造的情况本来应该和我差不多的——而且他的身高还要比我略矮一筹，但是很快我就发现，他站在那个地方迟迟不肯追着我过来，就是因为他似乎早就已经预料到，在他的身边会有一些奇怪的东西莫名其妙的出现，然后再救他一命。

“好你个禹造！”

我心里不痛快，于是又只得努力的往前跑去。

这条三途河的河水的确奇怪得很，我在之前在就已经尝试过了，按理说这条河竟然可以让我感受到来自河水的阻力，那么根据“力的作用是相互的”，我在遇到阻力的时候，必然也可以得到相应的浮力才对——然而现实却再一次违背了“能量守恒定律”，不论我怎么挣扎，这河水似乎就是与我犯了冲似的，坚决不给我提供哪怕是一点点的浮力，这让我的前进路上再度添加了许多的难度——毕竟有了阻力却没有浮力，此消彼长，我的身体气力早就被掏空了。

那条小渡船慢慢的朝着我漂了过来，正如正常人对于未知事物的恐惧心理，我忽然有些惧怕小渡船的行驶目标，但是也不知道是不是出于巧合，我似乎正落在小渡船的漂浮轨道上，而在河水的阻挠下，我却又不能那么快的移