民国宗师第三二七章 .嘉纳治五郎(1/3)

嘉纳治五郎，日本明治时期到昭和时期的柔道家、教育家，讲道馆柔道的创始人，也是现代柔道运动的鼻祖，被世人称为“柔道之父”。

这个身材矮小瘦弱的老人，因为自幼体弱多病，因而对武术特别有兴趣，曾经跟从日本柔术大师福田八学习‘天神真阳流’柔术，后又随饭久保恒学起倒流柔术……

这时候的柔术，都属于古典柔术的范畴，它们只是被设计的通过有效运用身体，在实战中克制对手的技巧的堆积，而没有真正系统有效的指导，在教学上几乎完全以设计好的套路来传授，这样就使得训练者只能遵守花哨或多余的动作，而没有真正实战中的应变与强硬对抗。

这就与中国武术界中那些以套路拳架见长的门派有些相似，以种种只在乎拳架姿态和花哨的动势套路施招为主，只能算是高级的健身术，一旦遇见真正擅长实战的国术高手，便可能会在一击之下完全陷入绝境，甚至连一些没学过武术的身强体壮之人，都可能会将其击倒……

所以，嘉纳治五郎开始深思、苦练和精心钻研所学柔术中的精要，并不断研习其他流派的柔术的特点，使柔术技艺理论和技术趋向完善，并制订出了一套较为系统的训练方法，在正规比赛中取消了极具危险性的杀伤性技法，确立了以投技、固技、当身技三部分为主的新的柔术体系……

当然，从这一点上看，嘉纳治五郎在技击技术上面，并没有开宗立派的成就，他所擅长的技法都来自老式的柔术学校，但他的巨大创新在于他教授和训练学生这些技术的方式------自由对摔。

所谓自由对摔，也就接近了国术强调实战的特点，不单大大提高了修行者的身心灵敏性和速度，同时也让他们成为了真正的实战型武斗家，并通过这种思潮。使得原本已经没落的柔术，渐渐在民间甚至军队中焕发出了强大的生命力……

为了推广自由对摔，同时也为了整合古柔术流的那些高手，嘉纳提出现代柔术运动中，必须去除危险的招数，禁止全力施用击打、扯发、插眼等招数，从而减少由于受伤带来的负面影响，甚至就连最为常用的关节锁技法，也规定只能对肘关节施用，将对腿、脊柱、颈、手腕、肩的阴狠锁技和禁招列为古柔术秘传技法……

这种分化的系统教学方式。一方面可以降低柔术的伤害性。使得新式柔道运动得以迅速传播推广。另一方面，却又通过神秘化古柔术杀手技法的方式，拉拢了那些原本处于对立面的古柔术流派师范们，甚至通过这一点提高了他们的地位乃至收入……

明治维新期间。欧美文化的冲击使日本人中涌现出完全拼弃传统的观念，并在文化、科学和体育运动各方面，都全力追随欧美各国，视柔术为一种古老而不合潮流的武术，应给淘汰，可怜那些古柔术的实战高手为了生活，最后甚至要沦落至街头卖艺，而嘉纳治五郎将柔术改良为‘柔道’的举措，无疑再次提高了柔术家的地位和生活水平。

事实上。正是因为日本军部看到了柔道运动的普及，对日本整个国民体质及意志的促进作用，这才会不遗余力地与列强合作，想方设法打击中国的国术复兴运动，而作为这一次国术复兴的源头及代表人物。如杨猛、李书文及霍元甲等人，自然都被列为了必杀的目标……

所以，即便是一向提倡和平的嘉纳治五郎，在接到了军部的邀请之后，也不得不利用自己在古柔术流派中的威望，请出了几位久已不出的柔术大师，一同奔赴中国，阻止这个日本如今最大的对手苏醒甚至崛起，只是，让人没有想到的是，当他们到了中国以后，才知道这个古老的文明古国对于技击技术的研究，仍远远地超出了日本武术界的想象……

“霍先生，上一次因为几个弟子不懂礼貌，与贵徒刘振声先生发生了不好的冲突，幸亏先生气度非凡，这才有我中日武术界再次欢聚一堂的机会……”

因为身属黑龙会的教头级高手，所以，冈本龙一在到了上海之后，便开始以虹口道场的主事人而自居，尽管宗方小太郎在私下里不止一次地提醒过他，嘉纳治五郎如今在国内的威望，绝然不是他们能够比拟的，可对于这个剑道七段的高手来说，正面击败霍元甲，指望只能近身缠斗甚至趴在地上乱抓的柔道是不行的，只有有进无退的大日本剑道协会，才能战胜霍元甲这种顶尖的高手。

“或许应该说是身患病痛的高手！”

嘉纳治五郎手上举着酒杯，就这样一直保持着微笑的表情，看着冈本龙一站在那里侃侃而谈丝毫不以为意，尽管举办酒会降低中国人戒意的想法，还是他想出的主意，可他却并没有与冈本龙一争夺主事人位置的想法。

他知道，与会的古柔术大师们对冈本的僭越和无礼十分不满，可他却乐得先看看这莽夫与霍元甲比武的过程，以便好好地观察一下今天的这些对手……

中方的人数众多，因为毕竟是上门比武，除了日本人嘴上的交流切磋之外，总归带了一丝踢馆的意思，所以，精武门今天可谓精英尽出，除了坐在上首的霍元甲外，在他身旁坐着的则是今天比赛的主角——从京城赶来的佟忠义、甄三和李云聪三位跤王。

至于下首的座位上，则是以大劈棺手丁连山为主，刘振声和陈真等成名弟子虽然也依次坐了下来，可他们今天的主要任务却是吸引对方