逍遥江山882章：白马非马(1/2)

中年汉子诵读了一遍又一遍，似有些沉浸在其中，时而皱眉沉思，时而眼神一亮，更多的则是频频点头。

如此这般过了约莫一盏茶的功夫，中年汉子的两道剑眉忽得微微一挑朗声道：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”可笑世人竟不知白马是马之一种但马并非白马，公孙龙是混淆两名，舍同求异智者一目了然，若依公孙龙论，岂非名士非名士，可惜世人不知，被公孙龙之流所误。

公孙龙说“白马非马”的意思是白马不等于马，而不是白马不属于马。

这体现了真理具有相对性的哲学道理。“是”有“等于”和“属于”两种解释，相对于后一种解释，也就是白马不属于马，“白马非马”是不成立的；相对于前一种解释，也就是白马不等于马，“白马非马”是成立的。------部分不能等于整体，白马不能等于马，所以白马不能是马。

无所谓违背了什么哲学道理，只能说“白马非马”与人们一般的语言习惯不符合。

所谓“‘白马非马’割裂了普遍和特殊、共性和个性”之类的指责本身就没有指责公孙龙建立在“是”是“等于”这个前提上说的“白马非马”，而是指责建立在“是”是“属于”这个前提上的“白马非马”。但是从来就没有人说白马不属于马，没有人在“是”是“属于”这个前提上说“白马非马”。他们只是指责一个假想敌而已。

中年汉子正喃喃自语，却听得一阵飞快的脚步声，跟着一个声音道：“徐军师，王爷有要事请你去书房相商？”

中年人剑眉皱了皱，有些不悦的放下了书本，冲着门外道：“知道了？”

中年汉子叫徐朗，他出生于浙江绍兴府山阴城大云坊的官僚世家，父亲曾经官居绍兴知府，母为侍女小妾，少年时，天才超逸，入徐氏私塾读书，“六岁受《大学》，日诵千余言”“书一授数百字，不再目，立诵师听。”。十岁仿扬雄《解嘲》作了一篇《释毁》，性格豪放，“指掌之间，万言可就。”二十岁时成为生员，虽是如此，可生活并不与愉快，母亲是个婢女，在家中自然毫无地位。嫡母因不能生育，便将他过继了过去，那嫡母倒也是个善良之人，把他当作亲骨肉抚养，寄予期望；但让他想不到的是，这样一个善良之人，却在他十岁那年，将他的生母逐出了家门。幼年夺母，让他性情多少变得有些苦楚，唯有发奋读书，才能排解心头那份苦闷，也正是如此，他的才学越来越好，十五岁那年，便被人列为“越中十子”之一。连当时的名士沈炼曾夸奖他说：“关起城门，只有这一个。”使得他声名大躁，少年成名，如此被人吹捧，不免有些自负自傲，对功名事业充满了向往，然而在科举道路上却屡遭挫折。自二十岁那年一举考中了秀才后，此后一次又一次参加乡试，直到三十一岁，考了四次，始终也未能中举。其间二十三岁时丧妻，从潘家迁出，以教书糊口；第二年逗留南京，因为生活困苦，应当时兵部侍郎齐泰是的邀请，入齐泰府为他做幕僚，洪武三十一年齐泰提任为兵部尚书。tai祖曾经向齐泰问边将姓名，齐泰能一一道出，“历数无遗”。tai祖又问齐泰关於诸图籍的事，齐泰从衣袖中拿出手册进呈，“简要详密”，tai祖很欣赏他。是年朱元璋病危，齐泰受命与太常寺卿黄子澄同辅皇太孙。他也水涨船高，在南京有些声名。

本想再行科举，却不想建文帝即位后，担心诸王兵权太重，与齐、黄计议，决定采取削藩的策略。齐泰等的削藩措施，遭到诸王的反对。燕王朱棣于建文元年以“清君侧”为名，从北平举兵南下。建文帝多次派兵征伐，均为燕兵所败。建文帝不得已，建文元年冬天谪齐、黄二人官职以报燕王，请罢兵，燕王不肯，挥兵益进，建文帝无奈复召齐、黄。齐泰奉召示及至，闻南京金川门已破，建文帝不知所往，即追走广德，复苏兵他郡，意图后举。建文四年燕王攻占南京，登上帝位，改元永乐，将齐泰的叔父齐阳彦、堂弟齐敬等七名亲属执于京师（南京）处死。同年六月五日，齐泰亦被执至京师，不久与黄子澄等同被凌迟处死。其幕府解散。

此时，他已经二十八岁，生计没有着落，加上科举一直不顺，诸事不顺，精神上的痛苦愈演愈烈，竟使他发狂自杀。

他曾九次自杀：一次先以利斧击自己头部，“血流被面，头骨皆折”，幸而不死；又一次似鬼神附体，他以三寸长的柱钉刺入左耳数寸，然后用头撞地，把铁钉撞入耳内，丝毫不觉得痛苦，又不死；后又用椎子击碎自己的肾囊，仍不死。这些残酷、极端的自杀方式，远远不是一般人所能想象得到的。虽然屡次自杀未遂，但他的“心疾”似乎好了许多，这些年一直游荡南京，过这潦草的生活。

直到前些年，重回家乡游览灵隐寺之时，一位高僧欣赏其满腹才学，劝他学一学诸葛孔明，东晋的谢安，起初他并不明白，但他终究是个聪明人，略一思索了几日，便才知那高僧的好心。

孔明本是琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛