大秦将魂歌第四百零七章 帝号（三）(1/2)

嬴政议帝号，襄侯杜陵大言不惭，竟然提议嬴政自称“昊帝”，比肩神灵，多少有些犯了忌讳。

“大王兴义兵，诛残贼，使天下归一，可为天下共主，当天子。”

淳于越迎着杜陵怨恨的目光，不为所惧：“昊天上帝为天上神，大王妄自僭称，传及天下，当为天下人所笑。所为神者，超然物外，寿与天齐，不老不死。杜陵提议大王自称‘昊帝’，不亦狂悖乎！”

嘶——

淳于越说完，蒙恬暗中倒吸了一口凉气。

齐地来的淳于越，胆气够壮，还真是什么话都敢说。

淳于越的一席话，就差对着嬴政明说：就算是国君又如何，还不是面临生老病死，迟早会老死，怎么能自比神灵呢？

蒙恬心想，嬴政会不会受到刺激，提前开始求仙访药之旅。

“大胆狂生，大王得天命所幸，神灵眷顾，岂能跟我等凡夫俗子相比。”

杜陵身旁坐着的高武侯胡鳃，脸色涨得通红，恨不得上去抽打淳于越一番。

这些老秦贵族世家，没有权位，但世代传承军功爵位，秦国没有亏待他们。嬴政少年即位，从吕不韦、嫪毐、太后手里夺回大权，整军备战，不过一代人的时间，便发兵兼并天下。这样的功绩，落在秦人眼里，嬴政身上，早已散发一层浓郁的神灵之光。

秦人兴起于西垂，崇尚武功。

嬴政的武功，超越历代秦王，在秦人心中，嬴政具有异常崇高的地位。

秦人并不介意将嬴政推上身位。

“《论语》记载，子不语怪力乱神。淳于越，亏你身为齐地大儒，口口声声怪力乱神，真的是背师叛道。”

杜陵盯着淳于越，满脸厌恶。这些山东来的博士儒生，口无遮拦，端的是令人讨厌。

“子不语怪力乱神，非是孔子不相信怪力乱神，而是反对凡事借用怪力乱神的名头，存着别样的居心。”

魏人伏胜，眉头一皱，出言反驳。

孔子死后，儒家分为诸多学派，内部争论不休。伏胜师传自子夏，对孔子传下来的学问，更注重与当下的实际相结合。

这个年代，人们的观念里，既然相信鬼神的存在，伏胜认为，孔子不会冒天下之大不韪，提出过于异端的学说。

“非也非也。”赵人鲍白令拈着一小缕山羊胡须，“鬼神之事，虚言者多，并不可信。诸位可有真的见过鬼神？孔子不语怪力乱神，正是相信，世上并无所谓鬼神。”

“鬼神有之也好，未有也罢，我等谨守己心，顺其自然即可。”

楚人桂贞对殿上众人的争论毫无兴趣。发源于楚地的道家学说，对楚人影响很大。桂贞长在楚地，从小接受楚地的巫鬼文化，后钻研《道德经》《庄子》，对什么都能坦然接受。

朝堂上碰到学术争论，若是没有人阻止，哪怕三天三夜，也不能得出个结果来。

古人惜字如金，一些典籍上的字眼，后人为了断句，就能争论两千年。

“肃静！”

当值的御史史禄，眼见嬴政的面色有些难看，不得不站出来阻止这些高傲的博士：“大王召集朝会，乃是为了议帝号，你等既然不认同襄侯、高武侯提出的尊号，可能拿出自己的尊号来？”

史禄的脚步停在孔门后人孔鲋的面前，静静的恭候着。

儒家为显学，各大战国的儒生，均奉孔子为祖师。孔子的嫡系子孙，身上自带家世光环，人人都会不自觉的给三分尊重。

“三代圣王，曾于泰山封禅，感悟天命。泰皇、泰山，天命有所牵连。鲋以为，大王可东行泰山，举行封禅，祭祀上天，进位泰皇。”

嬴政称后，还是称帝，孔鲋并不关心。儒家子弟的心里，口口相传，古代曾经举行的封禅大礼，具有异常神圣的虔诚地位。

齐鲁之地，泰山耸立于山东，睥睨天下。雄俊的泰山，在儒生心目中，无疑跟天命具有某种联系。

“封禅之礼，只有得到天下人认可的圣王才能举行。吾观之，大王行之以力不以力，以兵威摧折天下，当不得圣王，何能举行封禅大礼？”

孔鲋的话一说完，博士们的话题，又偏离到封禅的话题上。

山东来的儒生，特别是齐鲁之地的儒生，一向自视甚高，开口必说三代以来，崇尚古代圣明贤王尧舜禹。儒家子弟认为，除了遵行禅让的尧舜禹以为，往后的历代国君，只有汤武尚可，五霸还行。

至于春秋战国以来的国君，就差脸上没有明写着昏庸二字了。

博士议政，其事不成。

蒙恬心中苦笑不已。

秦国平定山东六国，征召当地的知名大儒，出任秦国博士。曲阜的孔鲋，还是蒙恬坑蒙拐骗，强行迁到咸阳来的。

嬴政本来的计划，希望借用儒生的名士声望，吸纳山东的人才，逐渐统合列国，实现真正的天下归一。

理想很美好，现实很骨感。

刚刚经历过春秋战国以来的百家争鸣，各家学派的观点，相差很大。短时间之内，很难达成共识。

秦国的政策，没有共识的lún_lǐ基础，很难得到山东六国之人的认同。

可以说，嬴政与山东博士的决裂，从今天的朝会开始，就隐隐埋下了裂痕。

更漏的水滴声，仍然滴滴答答的想着。只不过，这个时候，似乎所有的人都没有心情再去关注殿中的更漏。

“大王，议帝号的事，何其重大，诸位大臣、将军、伦侯、博士，一时半会儿