重生之我是大明星第一百六十五章(2/3)

如果宋铮去演这个角色的话，他相信自己能够完成，毕竟在身体素质这方面，他绝对是要比小李子强出很多。

但是，宋铮并不想抢了小李子的这个角色，虽然不知道未来如何，但宋铮清楚的记得，这部电影，格拉斯这个角色，是小李子唯一可以触摸小金人的机会。

自打泰坦尼克号一炮走红，迪卡普里奥之后的每个角色、每部电影都让人大呼过瘾，可也许是天妒英才，不能让他颜值、演技、神作、获奖集于一身，所以，每次得到机会去冲击奥斯卡，可每一次奥斯卡影帝的桂冠都会和他擦肩而过。

如果这次一切都能照旧的话，在自己的手里，将莱昂纳多迪卡普里奥捧上奥斯卡影帝的宝座，对宋铮来说，也是一件非常有意思的事。

而且，还有一个原因让宋铮必须放弃格拉斯这个角色，那就是，他是个黄种人，而格拉斯这个角色必须由一个白人来演绎。

首先，故事的背景设定是在19世纪初，在那个时间段，越来越多的白人来到北美大陆开疆拓土。

这些人里，要么就是一些在原来的环境里混不下去的人，企图通过掠夺自然资源的方式发一笔横财来翻身。要么就是一些野心家，企图来到这片蛮荒之地满足自己的征服欲。

想发财也好，想征服也罢，来到这里，就必然与这片土地上的土著印第安人发生不可调和的矛盾。

战争与杀戮是无法避免的，印第安人凭借“本地人”、“擅骑射”等优势，或许可以在保卫家园的战斗中取得一些小胜利，但最终还是抵挡不了越来越多的拥有长枪大炮代表着更先进文明的白人，就像影片中为了保护幼熊，而“强暴”了小李的大灰熊，最终还是死在抢下。

影片讲述的故事中有以下几路人马，两路开疆拓土，掠夺自然资源的“文明人”，一路就是小李子这帮美国皮草猎人，另一路是跟印第安人做交易，qiáng_jiān印第安女人，还被割了蛋的法国人。

两路保卫家园的“野蛮人”，一路是波尼族印第安人，包括小李子的老婆孩子，还有帮助过小李子，最后被法国人吊死的那个印第安人，另一路是里族印第安人，就是影片一开始抢了小李团伙的这帮人。

影片的核心是小李子的复仇故事，最表面的矛盾也是小李子和汤老湿的矛盾，同为皮草猎人，这两个队友之间的差距还是比较大的。

小李子算是鸽派，只求财不害人，愿意融合，还跟波尼族印第安人生了孩子。汤老湿算是鹰派，为了生存，为了发财，不择手段，人挡杀人，佛挡杀佛。

在这片生存资源匮乏生活条件艰苦弱肉强食的蛮荒之地，或许汤老湿的原则才是最优选择，乞求人人都有小李子般的人性是不现实的。

文明和人性都是要有很现实的基础的，起码是吃饱穿暖，一旦身处蛮荒，求生的本能会让人分分钟回归动物性。

极简岛图致的影像表达让这部影片看上去像是小李子一个人的荒野生存真人秀，在其众多的“可怜”之中，给人印象最深的是两次“爬出来”。

一次是从自己的坟墓中爬出来，一次是从马肚子中爬出来。

两次的隐喻当然就是“重生”，从进化论的角度看，这也是物种的进化过程，从坟墓中生出的是植物，从动物肚子中出生的是动物。

虽然这看上去是一个由低级到高级的进化过程，但不要忘了，小李子在进入坟墓之前，已经是个人了。所以，这也是个放弃人性，回归动物性的过程。

关于这一点，影片还通过声音和影像进行了强化。声音方面，被熊袭击导致的声带受损，让小李子基本失去了说话的能力，影片也多处强调人物急促的喘息声和痛苦的呻吟声。

影像方面，小李在儿子死后出现了幻觉，破败的教堂、摇晃的钟、残破的圣象，这一切都是预示着信仰的崩溃。

语言和信仰，就是人区别于动物的两大基本特征。在失去了这两项之后，在强烈的生存本能和复仇意愿的驱使下，小李子彻底退化成了一只动物。

动物小李子最终活了下来，并成功复仇，或许是导演不想让故事过于残酷，影片结尾小李没有亲手杀死汤老湿，而是让他落入苏族印第安人之手。当然，他还是死，并且会被割掉头皮。

影片中的小李战胜了两个敌人，严酷的自然环境和残忍的汤老湿，他取胜的方式不是小清新式的“用爱感化”，而是你残酷，我比你更残酷。小李子的成功，不仅不能代表人性的成功，反而是进一步强调了在严酷的环境和强烈的之下人性的脆弱。

小李子的转变其实也在映射当时美洲大陆的这两股势力之间的对抗，代表着文明，却在不断烧杀抢掠的白人，以及代表着野蛮，却只能在敌人枪炮之下，挣扎抵抗，守卫家园的印第安土著。

在白人的世界里，印第安土著被称为野兽，野兽杀人，并不是因为它们想吃人，更不是因为它们生性残忍，它们不管你是为何而来，是强大还是弱小，只要它们的领地受到侵犯，它们就会把入侵者撕碎，因为这就是野蛮世界的规则，如果不能守护自己的领土，等待他的就是灭亡。

而在历史中的19世纪，大量的白人开拓者涌入美国中西部，