历史背后有个鬼第二十三章 非敌非友(1/2)

第二十三章

非敌非友

————————————————

......

“他们没有告诉过我时间是什么？”

吸血鬼德古一说道：“但我知道......我活在二十一世纪。”

当这句话说出的时候......

罗文皓深呼吸了一下。

他很清楚眼前这个吸血鬼德古一能以怎样的方式到达这里，这个时空，但这些都不会是来自于自己的老板陆安康那里。极大的可能，那便是他们的对手死徒团传送到这里的，毕竟死徒团做这种事情也不是一次两次的了。甚至在最初，自己也曾是死徒团的帮凶，最后更是造成了时空惩罚，导致陆安康整个人险些被时空撕裂，惨死在时空当中。如今自己一个人到来改变了一些东西，已经给陆安康造成了惩罚，现在又多了一个吸血鬼，那么时空的惩罚必然会加重。即使陆安康说：时空惩罚是避免不了的，尤其是在金陵大屠杀这样的情况下，任何一个有良知的人，都不会置之不理，所以，当来到这里的时候......

陆安康就已经知道自己要接受时空的惩罚，无论多少，终归是要有的。

他说他不在意。

但罗文皓在意，这他妈传送过来一个吸血鬼是什么意思？

然而这个意思，不需要在场的两个人回答，很快就有了事实来证明这些。

门外传来了日军摩托车的声音，罗文皓以最快的速度躲了起来，但他依旧盯着那个吸血鬼德古一的动静。他站在那里，直至那些日军将他包围起来，质问他：“门外的那些人是你做的？”

德古一没有否认的点点头。

接下来，他依旧照做了。

那一队日本兵以送死的姿态向德古一发动了攻击，接下来，迎接他们的就是被吸干鲜血的结局。全程都是如此的果断，德古一问罗文皓：“这些人有什么恐怖的，需要你躲起来？”

罗文皓再度现身时回答道：“他们让我感觉不到一丝恐惧，但对于我身后要保护的人来说，他们就是恶魔。”

“恶魔就长成这个样子？”德古一笑道：“那跟我所知道的恶魔当真时不一样。”

“那么你所知道的恶魔是什么样子？”罗文皓从二楼躲避的位置跳下来之后问道。

德古一回想着：“撒旦，路西法.......”

罗文皓点点头：“看来你的那些研究人员给你传输的还是西方文学神话。”

德古一说道：“有区别吗？”

罗文皓说道：“自然是有区别的。”

至于是什么区别？

罗文皓挠挠头，他自然不晓得怎么回答，而在这时，陆安康的声音从他耳后响起，跟着说道：

“东海岸民族是只有价值信仰，没有宗教信仰。任何宗教，只要与东土炎黄尧舜的价值观不一致，就会被视为异教邪说，相反，如果与炎黄尧舜的价值观一致，即便是外来宗教，也会有人信仰。东土有许多不同民族的人，进佛庙就磕头、进道观就算命，进教堂就祷告，就是这个原因。所以，不必奇怪东土为什么会出现多宗教和平共处、大融合的奇观。其次东土的上古神话是一个由圣人、贤者构成的无私干净世界，世界大同是民族理想，所以人们对神的褒贬也以道德为标准，将结果与过程置于同等地位。过程不高尚者必受鄙视，只能成魔，不能奉神。然后众多的东土古神，鲜见嫉妒、自私之类的人类缺点，更看不到神肆意报复、残害生灵、发动战争。神与人之间没有欺诈，神也没什么享受，有的只是勇猛顽强、不辞辛劳的与自然界斗争，以及无私奉献生命的牺牲精神，充满了道德表率的力量。至于西方以宗教信仰代替价值信仰，对神的褒贬多以智慧、力量为准绳，在大多数情况下，只看结果不看过程，只要能取得最后胜利就是英雄。许多神人挑起人类战争来满足私利，自私、yín_dàng、邪恶，却也被人们顶礼膜拜。从神话故事中，就不难理解当今西方某些国家为何如此喜欢在别国挑起战争。

在历史文献中所记录的东土上古神话的时间，远远早于本土宗教的产生时间，而且道教教义中所增加的“故事性”神话内容，更多的被看成是某一宗教故事，而不是整个东海岸民族的历史。这就决定了东海岸人的传统价值观不是宗教，而是神话精神的传承。这就是西方人所不理解的：为何东海岸人不信奉宗教，却有精神信仰。

在西方除了古希腊神话，后来基督教的《圣经》，以及***教的《古兰经》、《圣训》，神话的本身就是宗教教义。而这些神话既是宗教的基础，也被看成是西方民族或***教民族的历史，宗教与神话共同形成了这些民族的传统价值观。

东土上古神话与道教神话是两个体系：一个是昆仑神山体系，一个是蓬莱仙岛体系。道家的蓬莱神话对昆仑神话实行了“拿来主义”，并有所发展。”

......

陆安康极有耐心的给德古一讲着这些——

那德古一微笑着看着罗文皓：“你身后的那个人可比我那些研究人员有耐心多了。”

对此，罗文皓继续说道：“我身后那个人让我告诉你，需要躲起来......”

“我不害怕那些恶魔！”德古一笑道：“你刚才也看到的了。”

罗文皓重复道：“但我身后的这些人害怕！”

伴随着情绪的忽然激昂，整个教堂里面的气息凝固到了顶点。

这个时候，二楼的栏杆那里