崛起之新帝国时代第八百七十一章 同志相会(2/3)

个梦到另一个梦里，他为人间，留下数不清的功德。这种境界，才是深通佛法的境界。这种先出世再入世的智者、仁者。勇者，他们都是\死去活来\的人。人到了这种火候，就是佛。就是菩萨。而这种火候最后以杀身成仁成其一舍，也就正是此梦成真、此身不妄。一般佛教徒理解佛经，全理解错了。佛门精神是先把自己变成虚妄，虚妄过后。一无可恋、一无可惜，然后再回过头来，把妄成真，这才是正解。从出世以后。再回到入世，就是从‘看破红尘’以后，再回到红尘，这时候，这种境界的人。真所谓目中有身、心中无身。他努力救世，可是不在乎得失，他的进退疾徐，从容无比，这就是真的佛、真的菩萨。我想，先生的看法大概跟我一样吧？”

“一样，真的一样。”金玉均兴奋地说，“先生和我萍水相逢，相逢于古庙、相逢于大雄宝殿之内，有佛与菩萨乃至十八罗汉为证。两人缘订三生、积健为雄、共参‘一真法界’，只谈了一些话就投契如此，可谓快慰平生。”

金玉均向那个人作揖，那个人也作揖为礼。

“对了，”金玉均补上一句，“谈了半天，我还没请教先生贵姓大名？”

“哦，失礼，失礼。”那个人赶忙说，“我姓李。木子那个李，名唤东杰。东方的东，豪杰的杰。出身遂安李氏。”

金玉均眼睛一亮，“原来是李家的才俊。真是幸会。”

“金先生是户曹参判，不在衙门里办公，因何在此？”李东杰问道。

听李东杰问询，金玉均不胜感叹，“汉城虽为京城重地，其实人心闭塞。我等欲行开化，却受了挫折，可是我们毫无悔意。陶渊明诗里说他在长江边种桑树，种了三年，刚要收成的时候，忽然山河变色，桑树‘柯叶自摧折，根株浮沧海’，一切成绩，都漂失了，但他并无悔意，因为‘本不植高原，今日复何悔’——本来就不在安全地带种树，又有什么好后悔的呢？所以，我们还是要种桑树，然后兼做春蚕，自己吐丝。救国本不是速成的事业，可能我们这一代看不到了。虽然有近功的机会，我们也不放弃，正多方联络同志，一起参与救国大业。所谓‘龙树马鸣齐现身，我闻大地狮子吼。’那不是更好吗？你先生……哦，我该改变个称呼的方式，我称呼你的字吧。你的字是……”

“东生。东方的东，生命的生。”

“好，东生，我的字是伯温，如今我们虽不是同门，却是同志了。”

“其实，我们精神上是同门。我曾看过福泽谕吉先生的书，愿意奉福泽先生为师。我早就看过福泽先生的著作，他的思想却深入人心，他能用那么大的学问，写成专书，推翻两千年来的成案，真是气魄非凡，古今所无。对这样伟大的知识分子，我甘愿做他的学生。伯温兄，如蒙福泽先生不弃，请你务必先婉达此意。”李东杰诚恳地说。

“我一定照办。我想，福泽先生如收到你这样的豪杰人物，一定高兴极了。”

“奇怪，伯温兄，你对我的身世，好像了如指掌。”李东杰把头一歪，斜看着金玉均说道。

金玉均微笑着说道：“我比东生大了三岁，虽是世家子弟，但绝非四体不勤五谷不分的公子哥儿，相反的，人间甘苦，我倒深尝了不少。也许是因为这个，所以能和东生相交吧。”

“我十二岁时家乡大疫，我被传染，昏迷了三天三夜，才活回来。五天之间，我们全家死了三位，母亲、大哥、二姐，全死了。我死里逃生，十三岁父亲到安东上任，我在老家又碰到大凶年，赤地千里，我那时迫不得已进山探险打猎。可是，碰到两北风时，就好看了，西北风吹起来，真是飞沙走石，那石块打在身上，就好像中了强弩一样。当然冬天下雪就好一点，但下雪有下雪的可怕。有一次在河西，我和一名骑兵迷了路，七天七夜，走了上百里，都没有人烟。脱险回来的时候，屁股上髀肉狼藉，裤裆上都是血。当然，那时也有悲歌慷慨的一面，夜里搭起帐棚，把羊血杂雪而食，或痛饮、或豪赌、或舞剑、或击技、或弹琵琶、或听号角，那种豪迈与萧条的交汇之感，真是读万卷中所无。尤其当你置身于古战场中，感觉千百年前，胡人牧马、大将拓边、尝覆三军、边声四起的气氛，你真会有苍茫之感。你的心胸会开廓无比，但那种开廓，是悲凉的、是流离的、是‘地阔天长。不知归路’的，你感觉到千军万马在你眼前走过，杀声震天、血流遍地。可是，突然间。一切全停了、全都静止了，所有的千军万马，都一刹间变成一片尘埃与尸骨，天地为愁、草木含悲，百年为之销声、千年为之孤寂。这时候。你仿佛是人间唯一的活人，在行经鬼域，不是你生吊古战场，而是古战场把你活活死祭……有了那种人生历练以后，伯温兄，我发现我已不再重视一己的余生，那时候我只有十八岁，可是，我心苍茫，俨然已是八十。十二年来。我沉潜学问，尤其西学与佛学，对人生的观点，已愈发成熟，如今我三十岁了，感到冲决网罗，献身报国，就在今朝。因此赶来追随金先生，希望大家一块儿做点大事。这次来京城，在路上写了‘感怀四律’。上好有誊稿在身边，特此奉呈伯温兄。我的一生心事，全在这四首律诗中了，务请不吝指教。”

金玉均接过了诗稿。这时。红莲寺的一个和尚走了进来，向两入合十顶礼