崛起之新帝国时代第五百五十七章 礼治之困(3/3)

来到天朝的外国人认为，中土古籍之中，根本没有任何会使人们的心灵变得低级下流的东西。人们经常指出这个最重要特点。这也是与古印度、古希腊、古罗马各种文献作品的最大区别。一位外国学者说：“无论古今，没有一个民族能拥有乾国人这样一种神圣的文献，完全没有一处放荡的描写，没有一句出格的话语。‘四书五经’中的每一句话，每一条注疏，都可以在任何一个英国家庭里大声诵读。再者。在每一个非基督教国家，偶像崇拜总是与活人祭祀和罪恶的化身相关联，同时还伴有放荡的仪式和纵酒宴乐。而在乾国，根本没有那样的迹象。”“科举考试，都要求引经据典地作文，这种做法使人们的心灵统一到了一个令人惊叹的程度，给人们带来了强劲动力，使每一位考生都把政府稳定视为个人成功的前提。毫无疑问，这是乾国人之所以延续至今的一个重要因素……乾国所有的神都是死人，或许还可以从崇拜祖先进一步肯定。在某种意义上，乾国的所有死人都是神……在乾国，儒教是基础，所有的乾国人都是儒教徒……乾国人的神明世界里。权威没有固定的等级。这种极端混乱，如果出现在人世间，就等于长期的无政府状态。……常有人说，现今所有文明的民族中，没有一个民族像乾国人那样迷信，那样轻信。这是一句地地道道的真话。富有的商人和博学的学者，从不羞于让别人看到自己每个月花两天时间，去专门祭拜狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠，并在它们的牌位上写着‘大仙’，认为它们对人的命运有重要影响……乾国人做买卖时很起劲地讨价还价，对于所祈求的神灵，他们也同样想弄点好处。他或许会通过捐款修庙买来好运，但很可能捐二百五十文，却写上一千文……每逢岁末，灶神爷都要回到天上去报告每家每户的行为，但人们都先在他嘴上抹点粘乎乎的稀糖，阻止他告状，这是乾国人表现人定胜天的典型事例。同样，为一个男孩取个女孩的名字，让那些没脑子的妖魔鬼怪以为他真是个女孩，这样，他就可安度余生了……他们确实有崇拜对象，确切地说，是许多偶象混在一起崇拜，但没有信念；他们有无以数计而又各式各样的不成熟的偶像崇拜，他们也会嘲笑这些崇拜，但不敢漠视…… 把lún_lǐ与外在仪式混为一谈，使之成为专制政治的一种形式。在这样社会生活的体系中，维持秩序的是暴政，妇女是奴隶，孩子在与长辈的关系中，处于臣民的地位。”

就象现在，林逸青回归乾国之后，必须要去“故乡”福州“认祖归宗”，才能够真正的融入到乾国社会之中，不这么做的话，他将永远的被排斥在社会之外，成为真正的异类！

现在的乾国社会，就像乾国的许多景色迷人的地方，远看美丽如画，可是，走近点细看，总会发现破旧与可憎之处，空气中弥漫着难闻的气味。

ps： 主力很讲义气，上周开着车带着大批股民从5000点一直往下开，但是半路发现落下了一批打新的股民，回想张艺谋的电影《一个也不能少》，咬咬牙然后又往回开了2天接上他们，这下可以放心的去4000点了。

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