大夏纪第八六五章 元神中期(1/2)

凰三的提议其实也是方云的想法。

毕竟，镇压金尸需要消耗天幽盏的能量，长期下去，这种消耗可是相当可观，如若能将其超度，却是两全其美的好事。

玛雅祭祀坑以七星拱月大阵相连。

阵道之力其实对于超度也有极强的帮助作用。

按照超度第一个血坑的经验，方云重新设置了超度道场，设置了整个玛雅祭祀坑的超度进度。

让方云比较意外，或者是说，其中必然有着一些特殊联系的是，无论方云怎么计算，无论自己的道行怎么高，吕祖纯心法有多么厉害，整个超度，都不能少于七七四十九天。

而且，方云计算之后，还得出一个十分精妙的结论，超过七七四十九天的话，后面的时间其实也就可有可无！

这是一个十分玄妙的超度时间，但是，结合一下华夏的一些神话和习俗，这个时间却又是情理中事。

七七四十九，在华夏大地，有着特殊的意义，这种意义直接对应的，就是亡灵从头七到七七，代表圆满的意思。

华夏大地，七七四十九，乃是丧葬和祭祀之中常用的礼仪程序，比如说“七七追荐”，又称七七斋、水陆道场、水陆大会、水陆会、水陆斋仪等，是一种超度死者亡灵的大法会。

道佛两家之中，对于七七追荐，解释最深刻的，还是佛门。

佛法的义理认为，人这一期的寿命结束后，到下一生受胎之前，第八识受到业力牵引，而形成所谓的“中阴身”。

“中阴身”又名“中有”，是处于此生与来世中间的存在。而中阴身的寿命有一定的时限，非长久不灭。

中阴身的寿命只有七天，为什么会这样呢？那是因为中阴身非常的孱弱，过了七天就会消灭。

但是，如果投生到下一生的因缘尚未具足时，中阴身就会死而复生，继续等待投生的因缘。

中阴身在下一生的投生机缘尚未成熟时，会四处寻找有缘的父母，作为托生的凭借。若没有适当的因缘，便会经历数次的生死，每七日为一期，七次为限，总共七七四十九天为极限，四十九天内一定会被业力牵引而投生。

七七追荐便是为了替死者消罪免祸、诵经修佛，以投入善良之家，因而延请和尚道士设斋念经，礼佛拜仟，追荐亡灵。七七追荐在南北朝开始流行于世。

七七追荐规矩众多，每逢七日在家里点灯、焚纸、烧香来祭奠。孝子百日内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒、娱乐。服丧期满，要念经，并到坟前祭奠换孝。

至百日、周年、三周年时，至亲都来祭奠。遇丧人家，当年春节时一般不贴春联，如贴只贴黄、绿纸对联……

怨灵的形成，就是一种特殊的中阴身，怨灵怨气太强，无法转生，滞留不去，久而久之，就会为祸人间。

因此，超度怨灵，在道佛两家，都是莫大功德。

方云虽然不是正宗的和尚，但是方云可是根红苗正的昆仑道宫传人。

方云的道行，超过普通道士不知多少倍。

而且方云博闻广记，对于七七追荐的道场设置并不陌生。

按照自己的计算，还有记忆中的道场，方云重新设置一番，开启七七追荐模式，再度开始超度怨灵。

七星拱月，一共有七七四十九个血坑，但祭祀血坑相对比较简单，仅仅只需要超度五七三十五天。

玛雅祭祀的七星拱月，一共有金尸七具，一具金尸需要一天时间超度，共需七天。

玛雅神坛之上，有方云得到的玄鸟战旗，乃七具金尸所拱之月，超度难度最大，也需要七天。

综合起来，就是七七追荐。

秘境之中的玛雅祭祀坑，可能乃是远古殷都的神坑和玛雅神坛的综合体。

其中埋葬了不知多少怨灵。

普通道士或者和尚来了，尽一生之力，可能也超度不了多少亡灵。

但方云和身边的修士，不知不觉之中，都已经是道行无比高深之辈。

超度玛雅神坑亡灵，已经不是问题。

方云设坛，同伴齐齐相助，开始超度。

七七追荐摆开之后，超度效果就变得越发强劲。

如同方云预期的一般，所有血坑，只花了五七三十五天便已经超度完毕。

超度之后的祭祀神坑已经完全变化，原本里边是好似快要凝固的血浆，现在都已经变成了清澈无比的洹河之水。

四十九大祭祀坑完全完成超度，大量的怨灵脱离了神坑的束缚，对法师虔诚施礼后含笑升空。

超度亡灵的莫大功德，马上就变成了这一关的特殊奖励，怨灵几千年修行的灵力留了下来，化为修士可以直接吸收的养分，被方云和身边的修士所吸收。

方云的吸收能力超强，吸收速度最快。

哪怕方云刻意控制，但有时候为了避免灵力流失，方云也不得不吸收大量灵力化为自身修为。

综合下来，十成灵力之中，莱达姆和凰三吸收了四成，其他三人吸收了三成，方云一个人吸收了三成。

方云虽然吸收的灵力最多，但因为方云的修为实在太高，吸收了这么多的灵力之后，依然没有带来修为上的特殊变化。

但是忠哥、艾玛这两位修为相对较弱的修士，虽然吸收的灵力比例不高，但灵力总量却十分大，结果就是短时间内，他们的修为突然拔高了一大截。

忠哥从刚刚元婴初入状态，直接凶悍地拔高到了元婴中期，神象虚影增长了一倍有余