大夏纪第八六一章 舌战大祭司(2/2)

无论大能前辈先祖们多么的睿智，多么的能言善辩，但是，他们毕竟赶不上华夏五千年的文明积累。

他们怎么也不会知道，到了后世，各个学科已经分得无比的细致，怎么也不会想到，关于辩论，还有许多技巧和规则。

方云肃然而立，语气庄重而沉稳地开辩：“天地不仁以万物为刍狗，何来不公？”

本来吧，大祭司需要方云解释的，乃是天道为何要亡大商，天道不公不过是一句埋怨，或者是一种不甘。

谁知，方云竟然不按常理出牌，直接从第一句就给他驳斥了。

大祭司有些发愣。

而且，方云口中这句，天地不仁以万物为刍狗，让他感觉好生深奥，好似其中蕴含着难以想象的深厚哲理。

方云的这句话，意思就是说，天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。

大祭司觉得有些道理。

但问题来了，天地既然没有不公，那么大商之亡，岂不是就是公平的？

大祭司感觉有着一种说不出的味道。

他需要的答案，乃是自己应不应该用特殊手段把大军送回去。

他需要验证的是，自己没有把大军送回去，是不是错了。

谁知这位居然给了他一个十分模糊，而又让他无法反驳的奇特答案。

一时半刻，大祭司产生一种有万千理由，不知从何说起的感觉。

愣了半天，大祭司这才收拾心情，有些沉闷地说道：“这么说来，你是不打算阻扰我，既然天地对谁都一样，那么我用人祭之术，召集队伍返回殷都，也是理所当然了。”

方云又肃然说道：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

这句话，又是《道德经》内的名言，跟第一句环环相扣，说的都是差不多道理，但其中蕴含的意义却又更进了一步。

《道德经》可是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

更加重要的是，《道德经》可是道家哲学思想的重要来源，也就是道门圣典。

其中的一些道理，自然有着奇特无比的说服力，自然带有道意光环。

大夏纪之前，联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

殷商时期，这部经书根本就没有问世。

大祭司从来就不知道后世还有如此传世经典。

方云连续两个奇特无比的观点，顿时让大祭司陷入一种高山仰止，不知该从何处辩起的感觉。

看着方云，大祭司现在的感觉就是，这个后辈真的是高深莫测，理论之精妙，看待世界之透彻，让自己自叹勿如。

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