兼职风水师第五百四十七章：炫耀(1/2)

据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，

“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明?嘉靖董天锡编撰《赣州府志?

人物志》）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。

据说曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。

在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。

后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是

“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是

“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个

“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。

但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。

他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。

杨救贫和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为

“寮”，故称

“三寮”（现在为

“三僚”）。曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显”。

明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的

“天马水”、

“出土蜈蚣”、

“罗经山”和

“甲木水”。

第二天，杨救贫头戴斗笠，脚穿草鞋，身背罗盘，手持拐杖，把赣州城附近的山山水水踏勘个遍，都没有发现什么怪异之处，后来他出了建春门，沿江而上，远远看见一座形像大船的石山，临江而立，好像要乘风破浪迎头驶来，觉得有点惊人，于是他爬上了那座石山，站在大石头上，俯看贡江江水汹涌咆哮，远看赣江烟波浩渺，大有漂江出海之势，不觉心有所动。

急忙下山，找到当地长老，询问这座大山的来历。长老告诉他，这石山有个传说，在很久以前，这里本来没有这座山，只在江边有块大礁石，不知触沉多少上下船只。

后来有一个神仙，驾着一艘木船经过，眼看要触礁沉没，幸好神仙有法力，把船一提，提上了那礁石上，不但没有撞沉，还将船稳稳地托住了。

那神仙说：“谢谢你，就把这船送给你吧。”以后这船和礁石慢慢地就粘在一起了，竟成了一条船，而且随着江水逐年一升。

亦不知经过多少年代，就成了这座船一样的石山。杨救贫听到这此传说，心想：天生尤物，都有异形，这船形石受日月之精华山川之灵气，年深日久，已成了精灵，它既然像船，就必然想要漂江出海，不发大水，它为何漂得动？

想必年年所发大水，而且越发越大，大概就是它在作怪，必须把它镇住。

杨救贫回到赣州，叫卢王命令铁匠，打了一付千斤铁锚，沉入石山脚下的江底，自已带一帮石匠，重登石山，架起罗盘，定好方位，在阴阳八卦的风雷穴位上，深凿一个石洞，凿着凿着，石洞里竟然冒出一股水来，杨救贫一见大喜：“成了，船底漏水了，它再也莫想漂江出海了。”果然，从此以后，贡江再也不年年发大水，两岸田不再被淹，赣州城永保平安。

黎民百姓为了感谢杨救贫，便在这座石山上修起一座杨公祠，每年祭祀，以示感恩戴德，把这座原来无名的石山，称作

“杨仙岭”。

自杨救贫将风水堪舆之术带出皇宫，在三僚授徒传业以来，许多地方在修建官府民宅、学宫书院之前，都会延请三僚地师择址定基，其中的代表作当属明皇陵十三陵。

公元1402年，朱棣在金陵登基，他嫌金陵的水口石头朝外，意欲迁都，于是在永乐元年改燕京为北京，征三僚地师廖均卿等前往相都，规划宫阙。

既然定都北京，自然要在京师附近建设皇陵，永乐六年（公元1408年）三月开始，廖均卿等地师历时半年，踏遍京师周围百里土地，终于在北京昌平县东之黄土山觅得吉壤。

八月，廖均卿等人将相度黄土山之地图、地钳记，拟成奏章进呈永乐皇帝。

朱棣亲往察看，见该地明堂广大，群山若封似闭，中间水土深厚，蟒山、虎山分列左右，如天然门户